Интересное

Меховая столица Прикарпатья одевала всю Австро-Венгрию и СССР

29 октября, 2018

Меховая столица Прикарпатья одевала всю Австро-Венгрию и СССР

Комментарии: 5

Самая интересная экспозиция в Музее истории посвящена работе скорняков. Фото: report.if.ua

Работать с мехами пригласили армян

Райцентр Тысменица в Ивано-Франковской области сегодня превратился в обыкновенный поселок. С одной особенностью – на 10 000 населения здесь работает больше сотни меховых магазинов. Пошив шуб и шапок – не только и не столько для здешних жителей, сколько на заказ. Все же это обычный западно-украинский городок без янтарных и золотых приисков, многим из зарплаты разве что на хвостик от шкурки хватит. А раньше Тысменица была известна на всю Австро-Венгрию, а затем – на Советский Союз как меховая столица, являлась общепризнанным центром “кушнірства” (скорнячества на русском) – эдакое царство кожухов, шуб, которое одно из немногих в обеих огромных империях могло похвастать талантливыми мастерами. В цехах работали не только украинцы, но и армяне, поляки и евреи – Тысменица, можно сказать, стояла на пересечении торговых путей, а потому и привлекала все больше ремесленников. Городок обеспечивал шапками и работников железной дороги, и полицию, и армию. Зарабатывали хорошо – стояли каменные добротные дома, которые уже в 50-х годах ХХ века стали переделывать в хлевы для колхозного скота или сносили. Старый город сильно изменился. Но его опыт и историю не сотрешь.

– Раньше у представителей каждой национальности в Тысменице были свои дома, костелы – армянский и польский, у евреев – синагога, было 4 школы (сегодня – всего одна), вокзал, гостевые дома, производство масла, мельницы, да и чего только не было, – рассказывает “КП” в Украине” директор Музея истории города Тысменица имени Степана Гаврылюка Лилия Лышега. – Особенно Тысменица, как все знают, славилась скорнячеством. Для мехового производства город был практически идеальным – здесь две реки с мягкой водой. Вода необходима для выделки шкур – их же нужно вымачивать. Когда-то хозяин города (Тысменица принадлежала польскому магнату Потоцкому) пригласил армян на меховое производство, затем появились евреи, были и поляки. С мехом работали представители разных национальностей, но разделяли труд – одни привозили бараньи шкуры, другие занимались выделкой, третьи – стрижкой, покраской, пошивом.

Меховая столица Прикарпатья одевала всю Австро-Венгрию и СССР

_{В советское время изделия Тысменицкой меховой фабрики расходились по всей огромной стране.}

Кушниром мог стать только “терминатор”

Скорнячество было одним из самых популярных ремесел в Тысменице. Конечно, не обходилось и без других – были и кузнецы, и сапожники, как в любом городе. Но цех меховщиков (всего в городе было три цеха – обувной, меховой и смешанный) был самым сильным и мощным.

– Тех, кто работал с мехом не в цехе, называли “партачами”, – говорит Лилия Лышега. – Просто так, “потому что хочу”, работать с мехом было нельзя – сначала следовало обучиться этому ремеслу. Желающим нужно было пройти трехлетнее обучение – их называли по-украински “термінаторами”, так как должны были отбыть свой срок (“термін”) учебы. Ученики готовили еду, подметали, воду носили и присматривались, как что делают. Затем и им поручали задания. После трех лет выдавался документ, в народе его называли “вызволом” – “вызволяли из учеников”, а после экзамена у другого мастера “терминатры” уже получали право заниматься скорнячеством.

В начале XX века в Тысменице появилась меховая фабрика – это было самое крупное меховое предприятие в Австро-Венгерской империи, в которое вкладывались огромные деньги. На фабрике регулярно проверяли условия труда, в музее города сохранились фотокопии документов с замечаниями. Но после Первой мировой войны фабрика пришла в упадок.

– Кроме этой фабрики работала еще одна – фабрика “ушляхетнення” меха, то есть улучшения, – говорит Лилия Лышега. – Бараньи шкуры так обрабатывали, стригли и красили, что они походили на благородные меха.

_{Фото: report.if.ua}

Селянам – кептар, мещанам – “футро”

Тысменицкие скорняки обеспечивали кожухами (украшенный кожух называли “кептар”) сельское население – земледельцев. Их называли “рільники”, от слова “рілля” – пашня. А те, кто шил кожухи, были ремесленниками, жили в городе и назывались мещанами.

– Кожухи шили самые разные. Например, удлиненные женские кожухи расшивали вышивкой – у такой одежды было больше украшений, чем в мужских кожухах – здесь было все по минимуму, – говорит Лилия Лышега. – Были и короткие женские кожухи с вышивкой на карманах в виде цветочков. Для нее использовали шелковую черную нить и узоры, вышитые “крыжикованием” – крестиком (“крыжик” – это крестик). Их называли закопанскими, такие же шили в польском Закопане. При этом нить должна была быть плоской, а не объемной. Также кожухи украшались тканью, делали и безрукавки, и просто большие шкуры, которым укрывались в дороге. Детям из остатков шили перчатки.

Селяне ходили в расшитых кожухах, а мещане могли себе позволить и шубы из лошаков (помеси жеребца и ослицы), и чернобурки (называли их – “футро”), и пальто – в Тысменице пальто называли плащами с дорогим воротником.

– В 1939-м фабрику национализировали, а затем пришли немцы, – говорят в Музее истории города Тысменицы. – Уже шили для армии. После немцев пришли “други русски”. Пошло производство шапок из кролика, теплую одежду и меха отправляли в Сибирь. Да и Советский Союз был большим, работы было много.

Несмотря на то что за последние десятилетия объем производимой продукции значительно сократился – тысменицкие шубы уже не одевают такие большие территории, как Австро-Венгерская империя или Советский Союз, иностранные инвесторы все же не теряют интереса к прикарпатским мехам. Город получает призы и награды за торговлю и предпринимательство. Местные кушниры по возможности выезжают на меховые аукционы, где скупают шкуры. А к ним со всей Украины едут желающие приобрести меховые изделия, ведь тысменицкие мастера остаются одними из лучших в своем деле.

– У мастеров и дома есть свои небольшие цеха, где они выполняют заказы, – отмечают местные жители. – Чаще за шубами люди едут весной, летом – тогда можно купить дешевле. А вскоре, осенью, меха начнут дорожать.

Евреев в городе уже нет, хотя раньше Тысменицу даже называли еврейским городком. Как и поляков, уехавших во время репатриации на родину, и армян, помогавших украинцам развивать меховое искусство – осталась только одна армянка.